Selon la plupart des sources Aboû Hanîfa est né à Koûfa en l'an 80 de l'Hégire. Même s'il y a un accord quasi total sur le sujet, il y a une source qui situe sa naissance en 61 de l'Hégire, mais cela ne correspond pas avec les événements de sa vie, puisqu'il...
Bien qu'Aboû Hanîfa n'ait pas de livre sur le fiqh, les savants lui attribuent un mousnad de hadîths et de traditions. Il est structuré selon le fiqh et ses règles. Est-ce que ce mousnad est son oeuvre, l'a-t-il ordonné lui-même ou a-t-il été transmis...
Le fait qu'Aboû Hanîfa n'a pas écrit de livre sur le fiqh est lié à l'esprit de son époque. La rédaction d'ouvrages se répandit après la mort d'Aboû Hanîfa ou vers la fin de sa vie. Il y eut des moujtahids à l'époque des compagnons qui interdirent que...
Comme il est rapporté dans l'Histoire de Baghdad, Aboû Hanîfa dit : " Quand je ne trouve pas de règle dans le Qûr'ân ou dans la sounna du Messager d'Allâh, je peux alors prendre les positions de ses compagnons si je le souhaite et délaisser celles d'autres...
Aboû Hanîfa soumettait chaque question à une étude approfondie, puis la subdivisait ; ce qui le menait inévitablement à poser des situations hypothétiques, susceptibles de se produire et d'y apporter des réponses. Les livres d'Ach-Chaybânî regorgent de...
Elle constitue la deuxième source à laquelle recourt Aboû Hanîfa dans sa déduction. Elle vient après le Qûr'ân qui forme la fondation, la racine et la source première de la charî`a. La sounna, quant à elle, représente l'une de ses sources secondaires,...
Les fouqahâ de l'école hanafite se demandaient si le Qû`rân était un ensemble de textes et de sens ou uniquement de sens. La plupart des savants s'accordent à dire que le Qû`rân est un ensemble de textes et de sens. Il est important, à ce stade, de s'assurer...
